Литургия и Таинство Причастия

Таинства - это особые действия Божии, совершаемые в Православной Церкви, через которые Бог сообщает людям Благодать Святого Духа. Обрядовую внешнюю сторону Таинства совершает священник в единстве с народом посредством освящения вина, хлеба, елея, мира, воды, и других природных веществ необходимых для одного из семи Таинств Церкви.

Время и место совершения Таинства

Литургия в нашем храме совершается с понедельника по субботу в 8.00. В воскресные дни, двунадесятые и великие праздники ранняя Литургия проводится с 7.00. и поздняя Литургия с 9.30.

Приходить в храм необходимо минут за 15-20 до начала Литургии, чтобы спокойно, без излишней мирской суеты приобрести свечи, задать поминальные записки и внутренне подготовиться к этому великому Таинству таинств.

С младенцами и детьми от 1 года до 5-6 лет для Причастия приемлемей приходить минут через 40-45 после начала службы. Литургия совершается в течение полутора-двух часов.

Для участия в Таинстве Причащения в церковной лавке записывать не нужно. Но в своей домашней молитве надо обязательно прочитать положенное молитвенное правило (см. ниже).

Прочие недоуменные вопросы можно разрешить в беседе со священником.

Определение Литургии

Литургия - основное христианское богослужение. На Литургии Церковь благодарит Бога за создание мира, за спасение каждого человека через Иисуса Христа, вспоминает в молитвах Его Жизнь, Смерть и Воскресение, предлагает Хлеб и Вино для освящения Духом Святым. Хлеб и Вино - природные вещества - являются символами нашей пищи. Без пищи человек умирает, следовательно, на Литургии Церковь предлагает Богу жизнь каждого ее члена, свободно и благодарно отдающего ее Отцу. Бог принимает эту «бескровную жертву», благодаря спасительному подвигу Сына Божьего, и претворяет земную пищу - Хлеб и Вино - в Пищу Божественную, нашу человеческую жизнь в Свою Божественную Жизнь.

Причащаясь Тела и Крови члены Церкви, непостижимо для человеческого разума, соединяются со Христом. Он весь содержится в каждой Частице Причастия. Причащение Святых Христовых Тайн необходимо, чтобы войти в жизнь вечную. Об этом говорит Сам Спаситель: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день...» (Ин. гл. 6, стихи 53 — 54).

Вся Божественная Литургия по преп. Максиму исповеднику является «Тайноводством ко спасению человека». В словах, произносимых на Литургии, в символических передвижениях священства по алтарю и храму, в духовно-прообразовательных предметных действиях динамично раскрывается история нашего спасения от сотворения мира через Первое пришествие Христово до радостного вхождения в Царство Небесное после Его Второго пришествия. Символизм Литургии не театрален. Он является подлинным движением к благодатно-природному единению со Христом, происходящее в Таинстве Причащения в конце Литургии.

Литургия и Причастие не тождественны друг другу. Удручает, когда человек прибегает к концу Литургии, наспех исповедуется и изобразив на лице высшее благоговение, приступает к Чаше Жизни. Определенно - Литургия заканчивается Причастием, принятием Даров Христовых. Но эти Дары есть динамичное завершение полноты молитвенно-евхаристического общения между Богом и Его народом. Поэтому для христианина необходимо принимать участие в Литургии в Богослужебной полноте, с первого до последнего возгласа.

На Литургии мы вспоминаем всю земную жизнь Христа, с Ним сраспимаемся, страдаем и воскресаем в Его Дарах. Прибегая к концу службы, мы словно говорим: тебе Господи - крест, а нам - слава, тебе страдание и смерть - нам воскресение и радость Причастия. Что есть Литургия? Начало ее восходит к Вечности. Прообраз ее - жизнь Бога Святой Троицы в Самом Себе, в Единстве и Любви. Именно поэтому Литургия называется Божественной и начинается с возгласа «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа». Наша храмовая Литургия - это Литургии Самой Святой Троицы, данная в земных пределах в небесных символах и образах. Это жизнь Бога, дарованная нам в Причастии, через Жизнь, Смерть и Воскресение Иисуса Христа.

Катехизическое определение Таинства Причастия

Причащение есть таинство, в котором верующий христианин под видом хлеба и вина подлинно принимает самое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

История установления Таинства Причащения

Святое Таинство Причащения Господь Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).

Таинство Царства Святой Троицы

Согласно апостольской и святоотеческой традиции Церковь являет, живет и воплощает себя в событии Пятидесятницы, таинственно и непостижимо возобновляющегося каждый раз в совершенстве во время каждой Литургии в течение почти двух тысяч лет. Ежедневно совершаемая в храмах по всему миру Литургия - не повторение или дополнение Пятидесятницы новыми дарами Святого Духа, а ее длящееся по благодати в земных пределах Евхаристическое Восуществление. Первая апостольская и последняя литургическая Пятидесятница на земле связаны между собой по формуле Халкидонского догмата: «неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно».

Дары Евхаристии - Божественны, уникальны, неподобны, исключительны, самобытны, и онтологически незаменяемы на их абсолютную сущностную копию. Как не может в природе быть двух Христов, так немыслимо существование двух Евхаристий. Тело и Кровь Господни, как сама Литургия, подлинно, бытийно, единоприродно те же самые, какими причащались апостолы во время Тайной Вечери. Это чудо не подвластно падшему дедуктивному уму. Его философский анализ невозможен. Оно схоже с чудом насыщения пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек (Мк. 6, 3о-44) только не в пространстве «на траве зелене», а во времени, исчисляемом десятками веков.

Каждый из пяти тысяч, евших чудесным образом самовосполняющиеся хлеб и рыбу, вкушал тот же самый хлеб и ту же самую рыбу, которыми насытились апостолы. Подобно и мы, христиане, причащаемся теми же самыми Тайнами Господними, что Христос преподал Своим ученикам. И тогда и сейчас мы принимаем «Хлеб Жизни» из рук Самого основателя Церкви - Иисуса Христа. Эту тайну утверждает молитва, читаемая перед Причащением: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими».

В Плоти и Крови Христовой уничтожается преграда между Богом и человеком, между Творцом и творением, между Вечностью и временем. Плоть и Кровь Христовы принадлежат нашему земному миру, но преображенному, ничего общего не имеющего с гордыней человеческой автономии, с бунтом против божественной любви. Земное тело Христа завязалось в утробе Матери Божией. Оно по своему рождению принадлежало тварному миру, но было неразрывно связано с Богом, как приношение, как кроткое выражение бесконечной благодарности животворящей Любви Отчей.

Хлеб и вино - земные природные вещества - Церковь приносит Богу на Литургии по образу жизни плоти Христовой. Под хлебом и вином Церковь понимает всю вселенную, от земли до самых дальних звезд, и возвращает ее Богу. На Литургии она вручает жизнь всего мира любящей воле Отца и приносит ему благодарение за эту благодатную возможность, осуществленную Христом. Хлеб и Вино Евхаристии нам даны не для утоления жажды и голода, не для автономного выживания в земных пределах, благодаря Им мы входим в благодатно-жизненную связь с Богом.

Каждый член Церкви соединяется с жизнью Отца, через Тело и Кровь Сына посредством даров Святого Духа. На Тайной Вечери Христос даровал ученикам не право прелагать Хлеб и Вино в Свое Тело и Кровь, установил не Таинство Евхаристии, как воспоминание о Своем жертвенном подвиге, Он воосуществил Церковь, как пребывание в Его Любви. Христос «установил» Таинство Причастия на Тайной Вечери, но не в отрыве от Церкви, а в единстве с ней. Церковь и есть Тайная Вечеря. Причастие - это не анатомическое чудо, не вещественная святыня, а исполнение благодатно-природного единства Церкви - Христа и христиан. На Литургии Церковь осознает себя во всей полноте, как Таинство Царства, дарованное через Причастие.

Недоуменные вопросы

Как подготовиться к Причащению?

Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения. С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) - воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения развлекательных мест. Перед Причастием необходимо исповедоваться, примирившись со всеми.

Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов:

1. канона покаянного ко Господу Иисусу Христу,
2. канона молебного ко Пресвятой Богородице,
3. канона Ангелу Хранителю,
4. канона из Последования ко Святому Причащению.

Как подходить к Причащению?

После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди.

Как часто надо Причащаться?

Частоту Причащения необходимо согласовать с духовным отцом. Все священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, некоторые современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Другие священники благословляют и более частое Причащение. Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги - в день их венчания. Причащаться нельзя для «галочки», ради определенных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью сердца.

Можно ли причащаться беременной?

Надо, и как можно чаще Причащаться Христовых Таин, готовясь к Причащению исповедью и посильной молитвой. От поста беременных женщин Церковь освобождает.

Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?

Нет, только в Православной Церкви.

В любой ли день можно причаститься?

Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.

Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети - по субботам и воскресеньям.

Можно ли причаститься в один день несколько раз?

Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?

Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.

Как причаститься болящему на дому?

Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.

Как причастить годовалого ребенка?

Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии - к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.

Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?

Такие и подобные вопросы решаются со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.

Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк.5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Таин, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике - как болящие в лечении. При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки. В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.

Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?

Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения психо-эмоциональных утешений, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно. Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно, чтобы человек мог явить свободный подвиг любви.

Можно ли целовать крест после Причастия?

После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?

Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.

Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.

Оплачивается ли Причащение?

Нет, во всех храмах Таинство Причащения всегда совершается бесплатно.

Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?

С естественной брезгливостью можно бороться только верой. Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился через Чашу: даже когда в больничных храмах люди причащаются, никто никогда не заболевает. После Причащения верующих оставшиеся Святые Дары употребляет священник или диакон с той же чаши и ложки, но даже во время эпидемий они не заболевают. Это величайшее Таинство Церкви, данное в том числе и во исцеление души и тела, и Господь не посрамляет веру христиан.

Вопрос. Кем литургия приведена в тот состав, в каком ныне совершается в Православной Церкви?
Ответ . Литургия в настоящий ее состав приведена святителем , а потом, для удобства повседневного совершения, некоторые молитвословия в ней сокращеннее были изложены святителем .

Вопрос. В какие дни совершается литургия святителя Василия Великого?
Ответ . Литургия святителя Василия Великого совершается десять раз в году: в память сего святителя - 1/14 января; в пять воскресных дней Великого поста; в Великий четверток; в Великую субботу; в навечерия Рождества Христова и Богоявления или в самые дни сих праздников, когда навечерия их бывают в день субботний или воскресный.

Вопрос. Что изображается в литургии?
Ответ . В литургии под наружными обрядами изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа, как то: Его рождение, учение, дела, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо.

Вопрос. Как разделяется литургия?
Ответ . Литургия разделяется на три главные части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Часть первая. Проскомидия

Вопрос. Что значит слово проскомидия ?
Ответ . Слово проскомидия значит принесение .

Вопрос. Почему так называется первая часть литургии?
Ответ . Она так называется от обыкновения древних христиан приносить в церковь хлеб и вино для совершения Таинства. По той же причине и хлеб стал называться просфорою , что значит приношение .

Вопрос. Что есть проскомидия как часть литургии?
Ответ . Проскомидия есть предварительное приготовление хлеба и вина к священнодействию Таинства.

Вопрос. Где и как совершается проскомидия?
Ответ . Проскомидия совершается на жертвеннике. Облачившись в священные одежды и прочитав предварительные молитвы, священник вынимает из просфоры часть, потребную для совершения Таинства, называемую Агнцем , полагает ее в центр дискоса , режет крестообразно и прободает копием; потом вливает в потир потребную часть вина, соединенного с водою. Приготовляя таким образом вещество для Таинства, священник воспоминает некоторые пророчества и прообразования, а частию и самые происшествия, относящиеся к рождеству и крестной смерти Спасителя.

Вопрос. Какое действие совершает священник по приготовлении вещества для Таинства Причащения?
Ответ . По приготовлении вещества для Таинства Причащения, священник вынимает частицы также из других четырех просфор: из второй просфоры вынимается частица в честь и память Богородицы и полагается по правую сторону Агнца; из третьей - девять частиц в честь и память:
1) Иоанна Предтечи,
2) пророков,
3) апостолов,
4) святителей,
5) мучеников,
6) преподобных,
7) безсребреников,
8) праведных родителей Святой Девы Марии - Иоакима и Анны и всех святых,
9) святого или святого (смотря по тому, чья литургия совершается).

Сии девять частиц полагаются по левую сторону Агнца , в три ряда, по подобию девяти чинов иерархии небесной. Из четвертой просфоры вынимаются частицы: о духовных властях и вообще о живых православных христианах. Из пятой просфоры вынимается частица о памяти святейших патриархов, благочестивых царей и цариц и отделяется несколько частиц за усопших с надеждою воскресения и жизни вечной.

Все вынутые из двух последних просфор частицы располагаются в двух рядах, на дискосе внизу Агнца . Таким образом, Агнец (изображающий Иисуса Христа), возлежа на дискосе среди всех изъятых частиц как Царь славы и таинственный Глава Церкви, на небе торжествующей и на земле воинствующей под знамением Его креста, является окружен воинством небесным и земным.
При сих действиях проскомидии священник прославляет святых, молится за живых и умерших.

После того, облагоухав фимиамом звездицу , он поставляет ее над Агнцем ; потом, облагоухав три покрова , один из них возлагает на дискос , другой – на потир , а третий, большой, называемый воздухом , простирает поверх обоих; наконец, троекратно покадив предложенные Дары, то есть хлеб и вино, молит Господа благословить сии Дары и принять в пренебесный Свой жертвенник.

Вопрос. Какой хлеб и какое вино употребляется для Таинства Причащения?
Ответ . По примеру Иисуса Христа и апостолов, употребляется для Таинства Причащения хлеб чистый, пшеничный, квасной; а вино - красное, как вместообразное Крови Иисуса Христа.

Вопрос. Почему хлеб, приготовленный для Таинства, называется Агнцем ?
Ответ . Потому что он представляет собой образ страждущего Христа, подобно как в Ветхом Завете представлял Его Агнец Пасхальный , которого израильтяне по повелению Божию закалали и ели в память избавления своего от погибели в Египте.

Вопрос. Что изображается в проскомидии изъятием из первой просфоры части, называемой Агнцем , разрезыванием и прободением его копием и вливанием в потир вина, соединенного с водою?
Ответ . Этими действиями изображается не только рождение, но и страдание Иисуса Христа, ибо Сын Божий для того и воплотился, дабы пострадать и умереть за спасение мира.

Вопрос. Для чего вино для Таинства растворяется водою?
Ответ . В ознаменование того, что когда во время распятия Иисуса Христа на кресте один из воинов пронзил Ему копьем бок, то из язвы сей излилась кровь и вода.

Вопрос. Что знаменует жертвенник, на котором совершается проскомидия, и дискос, на который возлагается Агнец?
Ответ . Жертвенник знаменует Вифлеемский вертеп, где родился Иисус Христос, и гору Голгофу, на которой Он был распят, а дискос - ясли и гроб Его.

Вопрос. Что изображает звездица , поставляемая поверх Агнца ?
Ответ . Звездица изображает ту чудесную звезду, которая некогда привела волхвов в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

Вопрос. Что изображают покровы , которые возлагаются на Святые Дары?
Ответ . Два малых покрова знаменуют пелены, которыми повит был Божественный Младенец, а большой - плащаницу, которою обвито было тело умершего Спасителя.

Вопрос. Что означает троекратное каждение предложенных Даров?
Ответ . Это каждение служит воспоминанием тех даров: злата, ливана и смирны , которые волхвами принесены были родившемуся Спасителю, и тех аромат и мира , которыми помазано было пречистое тело Его при погребении.

Вопрос. Чем оканчивается проскомидия?
Ответ . Проскомидия оканчивается отпустом , произносимым от священника, и каждением алтаря и всего храма.

Вопрос. Для чего совершается это каждение?
Ответ . Для обозначения таинственно разливающейся благодати Святого Духа. Каждение престола, жертвенника и икон совершается для выражения почтения и благоговения к ним; а каждение предстоящих - для освящения их и в ознаменование молитв их.
Примечание . Так как проскомидия совершается тихо в алтаре, то в это время читаются так называемые часы - 3-й, 6-й, а иногда и 9-й, чтобы предстоящие в храме не оставались без благоговейного размышления и молитвенного руководства.
Часами называется собрание некоторых псалмов Богодухновенного царя Давида и назидательных молитв, написанных святыми отцами.
3-й, 6-й и 9-й часы последовательно воспоминают осуждение Господа на смерть, распятие Его и самую смерть, а сверх того, час 3-й приводит нам на память сошествие Святого Духа.

Часть вторая. О литургии

Вопрос. Почему вторая часть литургии называется литургией оглашенных ?
Ответ . Она называется так потому, что к слушанию ее допускаются и оглашенные, то есть готовящиеся к крещению, а также и кающиеся, не допускаемые до причащения.

Вопрос. Чем начинается эта часть литургии?
Ответ . Став перед престолом, священник начинает эту часть литургии благословением, или прославлением, царства Пресвятой Троицы. Он возглашает: благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа… а лик, в подтверждение этих слов, взывает: аминь , то есть истинно, или да будет так .

Вопрос. Что напоминается нам возгласом благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа ?
Ответ . То, что в таинстве воплощения Сына Божия мы ясно познали таинство Пресвятой Троицы.

Вопрос. Какие главные действия составляют литургию оглашенных?
Ответ . Кроме молитв, втайне читаемых священником в алтаре, литургию оглашенных составляют:
1) одна великая и две малые ектении,
2) антифоны ,
3) песнь: Единородный Сыне и Слове Божий…
4) блаженны,
5) малый вход с Евангелием,
6) песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный…
7) чтение апостольских Посланий или Деяний и Евангелия,
8) сугубая ектения,
9) молитва об оглашенных.

Вопрос. Что такое ектения ?
Ответ . Великая ектения , начинающаяся словами: миром Господу помолимся , - есть продолжительная связь молитв о благах духовных и телесных, временных и вечных. Моления приносятся за всех человеков, и в особенности за пастырей Церкви. В малых ектениях молитвы о благах духовных и телесных изложены сокращенно. И великая, и малая ектении оканчиваются побуждением верующих предать себя и всю жизнь свою Христу Богу, с воспоминанием Богородицы и всех святых как ходатаев наших пред Господом. Священник, следуя тайною молитвою за словами диакона, возглашает всегда в конце ектении хвалу Триединому Богу.

Вопрос. К чему располагает нас начало ектении миром Господу помолимся ?
Ответ . Оно располагает нас к истинной молитве; ибо слово мир здесь означает - мир с Богом, веру правую, совесть чистую и согласие со всеми людьми, без чего не должно приступать к молитве.

Вопрос. Что такое антифоны ?
Ответ . Псалмы, или стихи, которые частью взяты из Ветхого Завета, а частью напоминают новозаветные события и показывают, что Тот, о Ком предсказывали пророки, то есть Спаситель, уже явился в мир.
Антифоны разделяются на три части во славу Пресвятой Троицы и поются обоими ликами на двух клиросах попеременно, в подражание Ангелам, возглашающим друг другу славу Божию. Пение антифонов установлено святым Игнатием Богоносцем, которого благословил Иисус Христос в числе приведенных к Нему детей.

Вопрос. Для чего поется и что напоминает нам песнь: Единородный Сыне и Слове Божий ?
Ответ . Песнь поется в честь и славу Сына Божия, воплотившегося ради нас человеков и ради нашего спасения, и напоминает нам: 1) сказанные о Иисусе Христе слова Иоанна Крестителя: се Агнец Божий , вземляй грехи мира , и 2) крещение Спасителя во Иордане, когда небесный глас Бога-Отца торжественно засвидетельствовал: Сей есть Сын Мой возлюбленньй, о Немже благоволих .

Вопрос. Что такое блаженны ?
Ответ . Так называются стихи из Евангелия, изображающие те великие добродетели, которым научает нас Спаситель, и за которые обещает нам вечное блаженство в царствии небесном. Блаженны начинаются словами благоразумного разбойника: во Царствии Твоем помяни нас, Господи…

Вопрос. Как совершается малый вход с Евангелием?
Ответ . Врата царские отверзаются, и священник, предшествуемый диаконом с Евангелием, выходят из алтаря чрез северную дверь на средину церкви с предносимым зажженным светильником и опять входят в алтарь чрез врата царские.

Вопрос. Что изображает вход с Евангелием?
Ответ . Он изображает Иисуса Христа, явившегося в мир после Своего крещения и пустынного уединения и начинающего проповедовать Евангелие ().

Вопрос. Что означают слова: премудрость, прости , - произносимые диаконом среди царских врат, при возвышении Евангелия?
Ответ . Словом премудрость диакон вразумляет нас, что Евангельская проповедь есть истинная премудрость, умудряющая и спасающая человеков; а словом прости, по толкованию святого Германа, внушает нам вознести мысль и сердце от земного к небесному и уразумевать даруемые нам блага. По этой причине лик, как бы указывая предстоящим в храме на явившегося в мир Спасителя, приглашает их приблизиться к Нему, поклониться и повергнуться пред Ним с радостью и благоговением: приидите , поклонимся и припадем ко Христу… аллилуиа .

Вопрос. Что значит слово: аллилуиа ?
Ответ . Слово аллилуиа означает: хвалите Бога . Пение этой песни установлено в подражание Ангелам, возглашающим Богу: аллилуиа .

Вопрос. Что изображает зажженный светильник, носимый перед Евангелием?
Ответ . Он изображает:
1) пророков, предсказавших пришествие Христово;
2) Иоанна Предтечу, который возвестил народу иудейскому, что Христос есть ожидаемый Мессия, и которого Сам Спаситель назвал светильником горящим и светящим,
3) духовный свет Евангельского учения, просвещающий человеков ().

Вопрос. Что знаменует шествие священнослужителей с Евангелием чрез врата царские в алтарь к престолу?
Ответ . Знаменует то, что спасительная проповедь Иисуса Христа возводит нас на небо, изображаемое алтарем, и исповедников Евангелия, то есть истинно верующих, делает наследниками Царствия Небесного.

Вопрос. Что делает священник по входе в алтарь?
Ответ . По входе в алтарь, священник прославляет святость Триединого Бога, в учении Евангельском ясно проповеданного, возглашая: яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу… После чего лик, от лица верных, начинает воздавать поклонение Пресвятой Троице трисвятою песнью: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!

Вопрос. Что должно заметить о сей песни?
Ответ . Сия песнь принята Церковью из откровения небесного. Во время молитвословия по случаю продолжительного землетрясения в Константинополе один отрок, невидимою силою восхищенный на небо, слышал там глас Ангелов, поющих песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный - и передал ее народу. Когда весь народ возгласил сию песнь, то бедствие тотчас прекратилось.

Вопрос. Что знаменует чтение Посланий и Деяний апостольских?
Ответ . Проповедь самих апостолов, возвестивших миру о пришествии Иисуса Христа на землю для спасения человеков. Поэтому во время чтения апостольских Писаний мы должны иметь такое внимание и благоговение, как будто видим и слышим самих апостолов.

Вопрос. Что такое прокимен и для чего он поется перед чтением апостольских Писаний?
Ответ . Прокимен есть краткий стих, избранный из Священного Писания, преимущественно из псалмов царя и пророка Давида, заключающих в себе пророчество о Иисусе Христе. Прокимен поется для приготовления предстоящих к чтению и слушанию Апостола и Евангелия в объяснение содержания дневного Богослужения.

Вопрос. Почему апостольские Писания читаются прежде Евангелия?
Ответ . Потому что Сам Спаситель посылал пред Собою учеников Своих с предварительною проповедью Евангелия.

Вопрос. Что знаменует чтение Евангелия?
Ответ . Проповедь Самого Иисуса Христа. Поэтому при чтении Евангелия мы должны иметь такое внимание и благоговение, как будто видим Самого Спасителя и слышим из Божественных уст Его слово жизни и спасения.

Вопрос. Для чего перед чтением Евангелия произносятся слова: вонмем… премудрость, прости ?
Ответ . Эти слова произносятся всегда для возбуждения в нас благоговейного внимания к совершаемому Богослужению и для побуждения нас к приличному стоянию в храме Божием.

Вопрос. Для чего священник перед чтением Евангелия благословляет народ, восклицая: мир всем ?
Ответ . Этими словами священник призывает на христиан мир и благословение Божие, подобно Спасителю, Который дал и оставил апостолам мир ().

Вопрос. Что знаменует каждение перед чтением Евангелия?
Ответ . Оно знаменует то, что чрез учение Евангельское весь мир исполнился благодати Божией.

Вопрос. Для чего перед чтением и после чтения Евангелия лик восклицает:слава Тебе, Господи, слава Тебе?
Ответ . Для того, чтобы изъявить радость, хвалу и благодарность Господу, сподобившему нас слышать спасительные истины Евангелия.

Вопрос. Какими словами начинается сугубая ектения?
Ответ . Она начинается словами, побуждающими нас к прилежному молению:рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Вопрос. Почему эта ектения называется сугубою?
Ответ . Потому что в ней, после каждого моления, усугубляется или, точнее сказать, утрояется воззвание: Господи, помилуй .

Вопрос. Почему после сугубой ектении верующие приглашаются к молитве об оглашенных?
Ответ . Потому что, по любви христианской, мы должны желать и просить у Господа счастья и спасения нашим ближним, как самим себе.

Вопрос. Что испрашивается в молитве об оглашенных?
Ответ . Дабы Господь, просветив оглашенных истинною верою, присоединил их к Православной Церкви и даровал им духовные блага, дабы они вместе с нами славословили пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вопрос. Чем оканчивается литургия оглашенных?
Ответ . Повелением оглашенным выйти из церкви: елицы оглашеннии, изыдите…

Вопрос. Что напоминается нам этим возгласом?
Ответ . То, что в древности в это время оглашенные и публично кающиеся изводились из храма.

Вопрос. О чем должно помышлять нам ныне, когда мы не видим исхождения из храма ни оглашенных, ни кающихся?
Ответ . Мы должны размышлять о своем недостоинстве, каяться и умиляться душою и втайне просить Господа об отпущении и очищении грехов своих.

Часть третья. О литургии верных

Вопрос. В чем состоит литургия верных ?
Ответ . Литургия верных состоит в приношении Всевышнему от одних верных жертвы хвалы и благодарения, в освящении Даров и причащении оных.

Вопрос. Как начинается литургия верных ?
Ответ . После возглашения: елицы оглашеннии, изыдите , - диакон двумя краткими ектениями приглашает верующих к молению о самих себе, и словом премудрость , дважды повторяемым, побуждает их к особенному вниманию к последующему священнодействию. Между тем священник над открытым антиминсом , изображающим жертвенник Господень, втайне возносит ко Господу молитвы о себе и о всех людях, а вторую ектению диакона заключает возгласом: яко да под державою Твоею всегда храними…

Вопрос. Что следует после возгласа, которым священник заключает вторую ектению?
Ответ . Тогда врата царские отверзаются и начинается пение Херувимской песни: иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение… Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Вопрос. Почему сия песнь называется Херувимскою ?
Ответ . Потому что приглашает верующих к таинственному, вместе с Херувимами, славословию Триединого Бога.

Вопрос. Как можно яснее изложить Херувимскую песнь?
Ответ . Изложить можно так. Мы, таинственно изображающие Херувимов и вместе с ними Животворящей Троице воспевающие Трисвятую песнь:аллилуиа , - отложим теперь всякое попечение о делах житейских, да подымем Царя всех Иисуса Христа, невидимо дориносимого воинством ангельским.

Вопрос. Что значит дориносимого ?
Ответ . Греческое слово дори значит копье, следовательно, дориносимого значит сопровождаемого с копьями, так в древности торжественно сопровождали царей вооруженные телохранители..

Вопрос. К чему побуждает и чему научает нас Херувимская песнь?
Ответ . Сия умилительная песнь побуждает нас с непорочностью души, свойственной Херувимам, славословить Пресвятую Троицу и научает нас, с несомненною верою, усердием, страхом и благоговением встретить небесного Царя Христа, невидимо грядущего в храм принести Себя на святой трапезе в жертву Богу-Отцу о всем мире и предложить Тело Свое и Кровь Свою в пищу верным чрез Таинство Причащения.

Вопрос. Что делают священник и диакон во время пения первой половины Херувимской песни, до слов яко да Царя всех подымем ?
Ответ . Во время пения первой половины Херувимской песни, священник возносит ко Господу молитву, а диакон кадит, читая втайне псалом: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей . После того священник и диакон читают троекратно Херувимскую песнь, потом оба отходят к жертвеннику. Тогда совершается Великий вход, в котором Святые Дары переносятся с жертвенника на престол для их освящения.

Вопрос. Как совершается Великий вход со Святыми Дарами?
Ответ . Великий вход со Святыми дарами совершается следующим образом. На плечо диакона, держащего кадильницу с фимиамом, священник возлагает воздух, осенявший Дары, а на голову его - дискос с приготовленным Агнцем; сам же принимает в руки потир, исполненный вина и воды. Оба священнослужителя выходят из северной двери к народу, вслух молясь:Великого господина и отца нашего , Святейшего Патриарха Московского и всея Руси… да помянет Господь Бог во Царствии Своем… По входе священнослужителей в алтарь вратами царскими Святые Дары поставляются на престол, врата затворяются и закрываются завесою, а лик заканчивает Херувимскую песнь: яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа .

Вопрос. Что выражают слова: яко да Царя всех подымем ?
Ответ . Они выражают то, что в древности римские воины при провозглашении новоизбранного императора подымали его на щите посреди легионов, дабы он являлся поверх окружавших его копий. Так и диакон является из алтаря, как бы один из невидимого легиона Ангелов, поднимая над головою своею, на дискосе, как на щите, Царя всех в смиренном виде Агнца.

Вопрос. Что означает Великий вход со Святыми Дарами?
Ответ . Великий вход со Святыми Дарами означает не только шествие Иисуса Христа на вольное страдание и смерть, но и перенесение пречистого тела Его от креста и от Голгофы, где Он был распят, до гроба. Священник и диакон, переносящие Святые Дары, изображают Иосифа и Никодима, участвовавших в снятии со креста и погребении умершего Спасителя. Воздух на плече диакона знаменует плащаницу, один из малых покровов - сударь, которым обвита была глава Иисусова, другой - погребальные пелены Его. Кадильница с фимиамом представляет смирну и алои, которыми помазано было пречистое тело Спасителя при положении во гроб и погребении. Положение во гроб и погребение Иисуса Христа изображается поставлением перенесенных Святых Даров на антиминс, лежащий на престоле, покрытием их воздухом и каждением. Поэтому при сем действии священник читает тропари, в которых изображается краткая история погребения Христова, неописанное вездесущие Божества Его и изящество живоносного гроба, соделавшегося чрез возстание Спасителя источником нашего воскресения.

Вопрос. Какое знаменование имеют престол, антиминс, воздух, которым покрываются Дары, звездица, остающаяся на дискосе, затворение царских врат и закрытие их завесою?
Ответ . По перенесении Святых Даров с жертвенника престол изображает вертоград, где был изсечен из камня гроб Христов, а антиминс – самый этот гроб. Воздухом, покрывающим Дары, означается тот большой камень, который был привален Иосифом к двери гроба. Звездица, остающаяся на дискосе, знаменует печать, приложенную к этому камню первосвященниками иудейскими и фарисеями. Затворяемые врата царские и завеса знаменуют стражу, приставленную ко гробу Спасителя.

Вопрос. Какое действие совершается по перенесении Святых Даров с жертвенника на престол?
Ответ . По перенесении Святых Даров с жертвенника на престол все предстоящие в храме приглашаются к молитве, к засвидетельствованию взаимной братской любви и общей их души веры и таким образом приготовляются к возношению Даров в жертву Богу.

Вопрос. Как приглашаются предстоящие в храме к молитве?
Ответ . Диакон произносит ектению: исполним молитву нашу Господеви , - в которой приглашает предстоящих помолиться о предложенных Дарах, дабы они получили освящение, и излагает другие прошения о благах духовных и небесных. Священник же в тайной молитве просит Господа сподобить его принести сию словесную и безкровную жертву.

Вопрос. Как приглашаются предстоящие в храме к засвидетельствованию взаимной братской любви?
Ответ . Дабы пригласить предстоящих в храме к засвидетельствованию взаимной братской любви, священник приветствует их словами: мир всем , а диакон возглашает: возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы . Лик от лица всех верующих договаривает: Отца и Сына и Святаго духа, Троицу Единосущную и Нераздельную , - показывая тем, что они сохраняют взаимную любовь и единомысленно исповедуют истинного Бога.

Вопрос. Как предстоящие в храме должны свидетельствовать взаимную братскую любовь?
Ответ . По гласу диакона: возлюбим друг друга , - древние христиане доказывали взаимную братскую любовь в самом храме целованием друг друга; но ныне свидетельствуют такую любовь целованием одни священнослужители в алтаре, а прочим предоставляется наружный обряд целования ознаменовать внутренним расположением души.

Вопрос. Как предстоящие в храме приглашаются к засвидетельствованию общей веры?
Ответ . Завеса у царских врат открывается, и диакон, приглашая предстоящих к засвидетельствованию их общей веры в истинного Бога, восклицает: . Лик от лица предстоящих начинает петь Символ веры, дабы каждый исповедал пред всею Церковию правость своей веры.

Вопрос. Что означают слова: двери, двери, премудростию вонмем ?
Ответ . Слова: двери, двери - означают, что Таинство готово открыться и сообщиться каждому через веру. То же знаменует открытие завесы у царских врат и поднятие воздуха с сосудов, дискоса и потира. Воздух во все время пения Символа веры колеблется над Святыми Дарами в знамение тихого веяния Святого Духа (потому большой покров и называется воздухом). Словами: премудростию вонмем - побуждается особенное внимание к премудрости Божией, проповедуемой в Символе веры.

Вопрос. Как еще приготовляются предстоящие в храме к возношению Даров в жертву Богу?
Ответ . Чтобы предстоящие в храме могли еще более удостоиться зрелища безкровной жертвы Христовой, диакон возглашает: станем добре, станем со страхом, воимем, святое возношение в мире приносити . Этим возгласом верные побуждаются стоять в храме при возношении жертвы так, как прилично предстоять пред лицем Самого Бога, то есть со страхом и трепетом. На возглас диакона лик за всех ответствует: милость мира, жертву хваления . Эти слова означают, что мы принесем Господу милость мира, то есть милосердие к ближним как плод взаимного мира и любви и жертву хваления, то есть славословие и благодарение. Потом священник за такую благочестивую готовность верных изъявляет желание, дабы они сподобились получить три духовных дара от каждого лица Пресвятой Троицы, приветствуя их апостольскими словами: благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами . Лик ответствует пожеланием, чтобы сии духовные дары и с его духом пребывали неразлучно: и со духом твоим . Наконец, чтобы еще напомнить предстоящим важность настоящего часа, священник восклицает: горе имеим сердца , - и тем убеждает вознестись духом выше всего земного, ибо начинается уже совершение самого Таинства и возношение Даров в жертву. Лик ответствует: имамы ко Господу , - то есть мы устремили сердца свои выше всего земного - ко Господу.

Вопрос. Как начинается совершение Таинства Причащения?
Ответ . Начиная совершение Таинства Причащения, священник, подобно Самому Иисусу Христу, Законоположнику сего Таинства, начавшему оное благодарением ко Отцу, призывает всех верных благодарить Господа. Потом во время пения достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу … возносит втайне к Отцу Небесному молитву, в которой прославляет и благодарит Господа Вседержителя за все дивные благодеяния, явленные роду человеческому, начиная от сотворения мира и до искупления его. Он благодарит и за дарованное нам служение, которое благоволит Всевышний принимать от нас, тогда как Ангелы служат ему и, созерцая победу благости Его, славословят Его, поюще, вопиюще , взывающе и глаголюще . Эти слова священник произносит вслух; и лик тотчас начинает славословить Триединого Бога песнию Серафимов: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея ; - и с этой небесною песнию соединяет земные восклицания отроков еврейских: осанна в вышних , благословен Грядый во имя Господне… - которыми они приветствовали Спасителя у врат Иерусалимских, пришедши с пальмовыми ветвями на сретение Ему как Царю.

Вопрос. Что означают слова: поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще ?
Ответ . Эти слова относятся к Серафимам, которых видели пророк Иезекииль и апостол Иоанн в таинственных образах орла, тельца, льва и человека. В образе орла Серафимы поют, в образе тельца - вопиют, в образе льва - взывают, в образе человека - глаголют торжественную песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф .

Вопрос. Что означают слова: осанна в вышних…
Ответ . У евреев эти слова возглашались при встрече Государей и других великих мужей, посылаемых Богом для избавления их от бед как благожелательное приветствие и изъявление им высокого почтения, преданности и благодарности. Христианская Церковь, благоговея к своему Искупителю и признавая Его Победителем ада и смерти, Подателем всех благ временных и вечных в подражание детям еврейским () словами:осанна в вышних… - приветствует Господа в те торжественные минуты, когда Он невидимо грядет с небес в храм, как в таинственный Иерусалим, принести Себя на святой трапезе, как на алтаре крестном, в жертву Богу Отцу для спасения мира. Этим приветствием верующие свидетельствуют, что осанна , то есть спасение , даруется от Господа, к нам грядущего и вместе присутствующего в вышних - превыше Ангелов и всех Небесных Сил.

Вопрос. Как священник совершает Таинство Причащения и возносит Святые Дары в жертву Богу?
Ответ . Священник совершает Таинство Причащени так, как установлено оно Иисусом Христом; он произносит те же слова, которые изрек Сам Спаситель:приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея вси , сия есть Кровь Моя Новаго Завета… Потом, воспомянув спасительную Его заповедь: сие творите в Мое воспоминание, - священник возносит, от лица верных в жертву Богу Отцу Святые Дары, возглашая: Твоя от Твоих Тебе приносящее о всех и за вся . Тем самым говоря, что Твои Дары - хлеб и вино, из числа Твоих же творений, Твоим Единородным Сыном избранные и нам заповеданные, мы приносим Тебе в жертву за спасение всех людей и за все Твои благодеяния. Лик же начинает петь сей стих: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш . Во время пения этого стиха, священник, воздев руки горе, трижды призывает Святого Духа как на всех людей, так и на предлежащие Дары. Потом, произнося тайнодейственные слова, благословляет крестным знамением сперва хлеб на дискосе, а после вино в потире, и наконец оба, как составляющие единое Таинство. Таким образом, при воспоминании слов, на Тайной Вечери произнесенных Спасителем, при молитвенном призывании Святого Духа и таинственном благословении, освящаются предложенные Дары. Тогда совершается величайшее чудо всемогущей любви Божией - Сам Святой Дух сходит с небес и прелагает хлеб и вино в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. “Во время освящения Даров, - говорит Иоанн Златоуст, - Ангелы предстоят священнику, и весь чин Небесных Сил к восклицаниям стекается, и все место окрест алтаря наполняется Ангельскими лицами в честь Возлежащего на трапезе”. В это время звоном колокола побуждаются предстоящие в храме к усерднейшему молению, а отсутствующим дается извещение, чтобы каждый на несколько минут оставил свои занятия и присоединил свою молитву к молитвам Святой Церкви.

Вопрос. Что следует за освящением Даров?
Ответ . По освящении Даров, видя пред лицом своим Самого Иисуса Христа как Жертву, закланную за весь мир, священник с благодарностью воспоминает о всех святых, благоугодивших Господу, умоляя Его, дабы, молитвами и предстательством их, посетил нас Своими щедротами, изрядно , то есть преимущественно пред святыми, воспоминает вслух о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии , которую лик ублажает торжественною песнию:достойно есть яко воистинну… величая Ее Честнейшею Херувим и Славнейшею без сравнения Серафим . Потом священник молится об усопших, с надеждою воскресения и жизни вечной, и о живых: о патриархе, о епископах, о священниках, о диаконах и о всем причте, о всей вселенной, о Святой, Соборной и Апостольской Церкви, о стране нашей, о властях и воинстве ее, - дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. Воспоминая все нужды и беды наши в настоящей жизни, священник испрашивает всем членам Церкви необходимые блага. Но так как благо самой Церкви, являющееся благом всеобщим, достигается преимущественно достойным служением пастырей, то молиться за них побуждает священник возгласом: в первых помяни, Господи, Великаго господина и отца нашего Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси… (и: Высокопреосвященнейшаго митрополита, или: Преосвященнейшаго архиепископа…), на что лик взывает: и всех и вся . Наконец, благодарение и жертвоприношение о всем мире священник заключает возгласом: и даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа, ныне и присно и во веки веков , - умоляя таким образом Господа привести всех людей в единство веры и познание Сына Божия и даровать всем единодушие к прославлению великого имени Его.

Вопрос. Какое действие совершается после благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления за живых и усопших?
Ответ . После благодарственного воспоминания всех святых перед освященными Дарами и моления перед ними о живых и усопших священник приготовляет предстоящих в храме ко Святому Причащению, призывая на них милости свыше: и да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами! А так как самая величайшая из всех милостей небесных есть та, чтобы мы сподобились причаститься Святых Таин, то священник втайне и умоляет о сем Бога, а диакон, став на амвоне, произносит ектению, в которой приглашает верных, помянув всех святых, помолиться, дабы принесенные и освященные Дары принял Господь в пренебесный Свой жертвенник, ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа и дабы чрез сии Дары даровал нам освящение. В заключение ектении, чтобы еще более приготовить себя и предстоящих к Таинству Причащения через самую Богоугодную из всех молитв, которой научил нас Сам Спаситель, священник возглашает: и сподоби нас, Владыко, со дерзновением ,неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати . После чего и поется молитва Господня: Отче наш . Верующие, приступая ко Святому Причащению, должны иметь мир внутренний, и потому священник приветствует их желанием сего мира: мир всем , - а диакон приглашает их преклонить главы свои пред Господом в знак смирения, с надеждою получить от Него испрашиваемые тайною молитвою священника потребные блага:благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего… В это время диакон крестообразно препоясуется орарем и, возбудив внимание верных словом: вонмем , - входит в алтарь для причащения Святых Таин; и врата царские закрываются завесою.

Вопрос. Для чего в сие время диакон крестообразно препоясуется орарем?
Ответ . Он препоясуется так, чтобы: 1) безпрепятственнее служить во время причащения; 2) закрыв себя орарем, изъявить свое благоговение к Святым Дарам, в подражание Серафимам, закрывающим лица свои пред неприступным светом Божества.

Вопрос. Какое действие совершается после диаконского восклицания:вонмем - и закрытия царских врат завесою?
Ответ . Священник, возвысив над дискосом достопокланяемое Тело Христово, торжественно возглашает: святая святым . Так дается разуметь каждому из нас, сколь святым должно быть, чтобы достойно приступить ко причащению Святых Таин. Лик же, от лица верных, отвечает: един Свят, един Господь, Иисус Христос , во славу Бога Отца. Аминь. - тем исповедуя, что никто из нас святости своей и от себя самого не имеет, и силы человеческие к тому недостаточны, но все мы сию святость приобретаем чрез Христа. Тогда священник, подражая Иисусу Христу, преломившему хлеб при установлении Таинства (), раздробляет Святого Агнца на четыре части и крестообразно полагает оные на дискосе. Потом одну часть Агнца, содержащую изображение слова Иисус, влагает в потир для соединения обоих видов Таинства и вливает несколько теплоты в потир. Наконец, сперва священник, а после диакон с благоговением причащаются Святых Таин. В это время лик поет причастный стих для того, чтобы занять внимание предстоящих благоговейными размышлениями.

Вопрос. Что изображает возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части?
Ответ . Возвышение Святого Агнца над дискосом и раздробление его на четыре части изображает вознесение Иисуса Христа на крест и на нем – Его страдания и смерть. Для того и предстоит близ оного потир, содержащий в себе самую истекшую тогда из пронзенных ребр Спасителя кровь и воду.

Вопрос. Для чего вливается теплота в потир?
Ответ . Для большего подобия теплоты крови, истекшей из пронзенных ребр Спасителя, и дабы теплота произвела в устах наших чувство, что вкушаем самую истинную Кровь Христову.

Вопрос. Что изображается чрез причащение Тела и Крови Спасителя?
Ответ . Чрез причащение Тела и Крови Спасителя таинственно изображается погребение и воскресение Его. По толкованию святого , «когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то чрез сие совершаем таинство погребения Его, и Он как бы во гроб снисходит плотию Своею во утробы наши; снисшедши же во внутренние хранилища сердец наших, потом воскресает в нас и нас купно с Собою сооживотворяет».

Вопрос. Какое действие совершается по причащении священнослужителей?
Ответ . После причащения священнослужителей врата царские отверзаются, и диакон, держа обеими руками потир с Телом и Кровию Иисуса Христа, призывает предстоящих ко причащению Святых Таин, возглашая: со страхом Божиим и верою приступите, — и те, которые приготовились ко причащению, приступают к Таинству при пении стиха: Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите . По причащении верующих священник опускает в потир частицы, вынутые из просфор на проскомидии в честь Богородицы и святых, а также за живых и умерших.

Вопрос. Что представляют собою частицы из просфор, возлежащие около Агнца и потом влагаемые в потир?
Ответ . Частицы представляют собою те самые лица, именем которых они вынимаются, и бывают о них жертвоприношением Богу. Частицы, о святых приносимые, бывают им в славу, честь, в приумножение достоинства и в большее принятие Божественного просвещения. Частицы за живых и умерших приносятся для того, чтобы они получили себе благодать, освящение и отпущение грехов ради возносимой на престоле всемирной очистительной жертвы; ибо частица, возлежащая близ пречистого Тела Господня, когда, будучи внесена в потир, напояется Кровию Его, вся исполняется святыни и дарований духовных, ниспосылаемых тому, о имени которого вознесена бывает.

Вопрос. Что представляется отнятием завесы, отверзением царских врат и явлением Святых Даров пред причащением верующих?
Ответ . Отнятием завесы представляется землетрясение, сопровождавшее воскресение Христово, и камень, отваленный от гроба Его; а отверзением царских врат - раскрытие гроба и возстание Богочеловека. Диакон, отверзающий врата и являющийся в них, образует Ангела, сидевшего на гробе, и благовестившего воскресение Христа Жизнодавца женам мироносицам. Появление же Святых Даров народу представляет явление Спасителя по воскресении. Поэтому лик, с верою и радостью встречая воскресшего и явившегося Спасителя, поет пророками некогда предреченный, а ныне действительно исполнившийся стих: благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам .

Вопрос. Какую пользу получает причащающийся Святых Таин?
Ответ . Он теснейшим образом соединяется с Господом Иисусом Христом и в Нем становится причастным жизни вечной.

Вопрос. Что требуется от каждого, в особенности от желающего причаститься Святых Таин?
Ответ . Он должен испытать пред Богом свою совесть и очистить ее покаянием во грехах, к чему способствуют пост и молитва.

Вопрос. Часто ли должно причащаться Святых Таин?
Ответ . Древние христиане причащались в каждый воскресный день, но из нынешних немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовым приступить к столь великому Таинству. Церковь заповедует причащаться Тела и Крови Христовых ревнующим о благоговейном житии каждый месяц.

Вопрос. Какое участие в Божественной литургии могут иметь те, которые слушают ее, а не приступают ко Святому Причащению?
Ответ . Они могут и должны участвовать в литургии молитвою, верою и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа, Который именно повелел сие творить в Его воспоминание ().

Вопрос. Что показывает вхождение священнослужителей в алтарь со Святыми Дарами по причащении верующих?
Ответ . Оно показывает, что Иисус Христос, по воскресении из мертвых и до вознесения на небо, в продолжение сорокадневного пребывания Своего на земле, не всегда видим был учениками Своими, но являлся им тогда, когда сие было нужно.

Вопрос. Что изображает благословение священника, подаваемое народу с молитвою: спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое ?
Ответ . Изображает благословение Самого Спасителя, данное от Него апостолам пред вознесением с горы Елеонской ().

Вопрос. Что означает воспеваемая после того песнь: видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго , обретохом веру истинную, Нераздельней Троице поклоняемся: Та бо нас спасла есть ?
Ответ . Этой радостною песнию лик, от лица верных, исповедует обретенное ими спасение и прославляет Триединого Бога за полученные от Него благодеяния.

Вопрос. Что изображает последнее явление Святых Даров народу с возглашением священника: , - после чего они относятся с престола на жертвенник?
Ответ . Последнее явление Святых Даров народу и перенесение их с престола на жертвенник изображает вознесение Иисуса Христа на небо. Престол при сем действии означает гору Елеонскую, откуда Спаситель вознесся; жертвенник представляет самое небо и в нем сидящего Его одесную Бога Отца. Возглас священника: всегда, ныне и присно и во веки веков , - напоминает верующим как о всегдашнем благодатном пребывании с ними Иисуса Христа на земле, так и о вечном славном Царствии Его на небесах и заменяет собою те слова Спасителя, которые он сказал апостолам при вознесении: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (). И как святые апостолы поклонились Господу, возносившемуся на небо, и возвратились в Иерусалим с радостью великою, хваля и благословляя Бога (), так и присутствующие в храме при последнем явлении Святых Даров, воздавая им поклонение, благодарят и славословят Господа за причащение Святых Таин песнию: да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи…

Вопрос. Как оканчивается литургия?
Ответ . Литургия оканчивается ектениею: прости приимше Божественных, Святых, Пречистых , Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа… Эта ектения, побуждающая причастившихся ко благодарению Господа за восприятие Таинства, установлена Церковью в подражание тому Божественному пению, которое Апостолы совершили вместе со Спасителем нашим, по окончании Тайной Вечери : и воспевше изыдоша в гору Елеонску ().

Вопрос. Какое действие совершается после благодарственной ектении перед исхождением народа из храма?
Ответ . После благодарственной ектении за причащение Святых Таин совершается следующее действие. Подражая Самому Иисусу Христу, Который по совершении Тайной Вечери сказал ученикам Своим: востаните, идем отсюду (), - священник возглашает: с миром изыдем . Этими словами он извещает предстоящих об окончании Богослужения и вместе дает наставление, чтобы они пребывали в мире с Богом своею совестию и со всеми ближними, не только в храме, но и вне его. Лик же отвечает: о имени Господни, - показывая тем, что верующие, прежде исхождения своего из храма, желают принять от священника благословение во Имя Господне. Исполняя столь благочестивое желание верных, священник выходит из алтаря на средину церкви и читает для них напутственную молитву: благословляяй благословящия Тя, Господи… в которой призывает на них благословение от Господа и умоляет Его о даровании мира всему миру. Потом песнию царя и пророка Давида: буди имя Господне благословено отныне и до века , и чтением псалма: благословлю Господа на всякое время… - при раздаянии антидора приносится благодарение Спасителю за милосердое смотрение о Своей Церкви и внушаются наставления причастившимся Святых Таин. Наконец, священник, еще благословив людей и призвав на них благословение Божие псаломскими словами: благословение Господне на вас… - воздает Христу Богу славу и благодарение, возглашая: слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе . Потом заключает Божественную службу, отпуская народ с упованием и надеждою, что Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Лик же, от лица всего народа, поет многолетие, умоляя Господа, да сохранит здравие всех православных христиан на многая лета. Тогда врата царские затворяются и закрываются завесою.

Вопрос. Что такое антидор , и для чего он раздается при конце литургии?
Ответ . Антидором называется остаток той освященной просфоры, из которой при совершении проскомидии вынут был Агнец. Антидор раздается в подражание братолюбной трапезы древних христиан, которая учреждаема была после литургии.

Вопрос. Что знаменует затворение царских врат и закрытие их завесою по окончании литургии?
Ответ . Затворение царских врат и закрытие их завесою знаменует то, что по кончине мира, когда навеки затворится чертог Царствия Небесного, уже не будет времени для покаяния, и никакое жертвоприношение не подействует ко спасению душ наших.

Конец и Богу нашему слава!

Примечания

1. Поскольку Великий пост четыредесятницы по преимуществу есть время сокрушения о грехах и раскаяния, То отцы Церкви постановили на Соборах в продолжение Великого поста не ежедневно совершать полную литургию, а только в субботы и воскресенья - в дни, посвященные радостному воспоминанию создания мира и воскресения Христова; ибо священнодействие полной литургии есть истинное торжество христианина, и исполняет сердце его небесною радостью, которая несовместима со скорбью души кающейся. Кроме же суббот, воскресных дней и праздника Благовещения, Церковь, строго соблюдая правила поста, совершает в течение четыредесятницы по понедельникам, вторникам и четвергам (кроме четверга пятой недели) часы, а по средам, пятницам и в четверг пятой недели, равно как в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы - литургию преждеосвященных Даров, доставляя духовное утешение верующим Таинством Тела и Крови Христовой.
Литургия преждеосвященных даров так названа потому, что в ней Божественные Таины уже освящены прежде- в предыдущее воскресенье.
2 . Священные одежды, в которые облачаются священник и диакон, суть следующие: 1) стихарь, который называется и подризником, 2) орарь, 3) поручи, 4) епитрахиль, 5) пояс, 6) фелонь, 7) набедренник, 8) палица.
Стихарь есть верхняя одежда диакона и нижняя - священника. Сия одежда, всегда почти светлая, означает непорочность жизни и духовную радость и вместе изображает те блистательный ризы, в каких являлись Ангелы (; ). Орарь есть длинный плат, возлагаемый на левое плечо диакона. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, орарь уподобляется Ангельским крыльям и потому означает готовность служителей Церкви исполнять волю Божию. Поручи, употребляемые диаконом и священником, служат для свободнейшего действования и знаменуют вообще силу Божию, укрепляющую их, а сверх того у священника изображают узы, которыми связаны были руки страждущего Христа, когда Он был веден к Пилату. Епитрахиль есть орарь, сложенный вдвое, и возлагается на священника в ознаменование излитой на него благодати и благого ига Христова. Пояс, которым опоясуется священник, означает готовность его служить Богу и напоминает тот лентион, которым Сам Иисус Христос препоясался при омытии ног возлюбленным ученикам Своим. Фелонь есть верхняя круглая риза священника. Она изображает ту червленую хламиду, в которую облекли Спасителя на дворе Пилата. Набедренник и палица бывают украшением высших или старших иереев и имеют знаменование духовного меча, т. е. глагола Божия, которым пастырь Церкви должен, с особенною ревностию и силою, вооружаться против неверных и нечестивых, против врагов видимых и невидимых.
3. Православная Церковь уготовляет и приносит для литургии хлеб в пяти просфорах; но только одна из них предлагается и приготовляется для Таинства. Сим, по изъяснению апостола Павла, означается то что един хлеб, едино тело есмы мнози; еси бо от единаго хлеба причащаемся ().
4. Девять чинов иерархии небесной, по учению святого , суть следующие: Престолы, Херувимы, Серафимы, Власти, Господства, Силы, Ангелы, Архангелы и Начала.

Cамое главное богослужение, совершаемое в храме, называется литургией, что значит, в переводе с греческого, "общее дело" или "общее служение". Иначе говоря, на литургию приходят, чтобы всем вместе, соборно, вознести молитвы Богу за весь мир, за все творение, за свою страну, за близких, а за одно и за себя, чтобы попросить силы для служения Богу и людям. Литургия - это Благодарение Спасителя за жизнь во всех её проявлениях, за явные и неявные благодеяния, которые Он оказывает нам через людей или обстоятельства, за спасительные страдания и крестную смерть Сына Божия, Иисуса Христа, за Его воскресение и вознесение, за Божественное милосердие и возможность обращаться к Творцу.

Таинство Благодарения (по-гречески Евхаристии), совершаемое на литургии - это есть таинство причащения: молитвы и священнодействия благодарения низводят благодать Святого Духа на приготовленные хлеб и вино и делают их причастием - Телом и Кровью Христовой. Вот почему литургия - главная служба Церкви, а все прочие лишь готовят к ней.

Божественная Литургия состоит из трех частей, которые следуют одна за другой, как ступеньки духовной лестницы.

Порядок литургии такой: сначала припасаются предметы и приготовляется вещество для Таинства (дары), потом верующие готовятся к Таинству совместной молитвой, чтением Апостола и Евангелия. После пения Символа веры, означающего полное единство молящихся в вере и любви, совершается само Таинство - преосуществление (преложения), то есть превращение самого существа хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а затем и причащение сперва священства в алтаре, а потом и верующих, которые имеют благословение на причастие после исповеди.

Первая часть Литургии - Проскомидия:

Та часть литургии, за которой приготовляется вещество для Таинства, называется проскомидией. Слово "проскомидия" означает "принесение". Первая часть литургии так называется в соответствии с обычаем древних христиан приносить в церковь хлеб и вино для совершения Таинства. По той же причине этот хлеб называется просфора, что значит приношение.

Проскомидия как часть литургии состоит в воспоминании пророчеств и прообразований, а отчасти и самих событий, относящихся к Рождеству и страданию Иисуса Христа. При этом из просфоры вынимается часть, необходимая для совершения Таинства; также и необходимая часть вина, соединенного с водой, вливается в священный сосуд. При этом священнодействующий воспоминает всю Церковь: святых прославленных (канонизированных), молится о живых и умерших, о властях и о тех, кто, по вере и с усердием, принес просфоры, или приношения.

Хлеб, приготовленный для причащения, называется агнцем, потому что он являет собой образ страждущего Иисуса Христа, подобно тому, как в Ветхом Завете изображал Его агнец Пасхальный. Агнец Пасхальный - это агнец, которого израильтяне, по повелению Божию, закалывали и ели в память избавления от гибели в Египте.

Вино для Таинства соединяется с водой потому, что это священнодействие совершается по образу страдания Христа, а во время страдания из раны, нанесенной в Его ребро, текли кровь и вода.

Вторая часть Литургии -Литургия оглашенных:

Ту часть литургии, за которой верующие приготовляются к Таинству, древние назвали литургией оглашенных, потому что к слушанию ее, кроме крещеных и допускаемых к причащению, допускаются и оглашенные, то есть готовящиеся ко крещению, а также и кающиеся, не допускаемые к причащению. Эта часть литургии начинается благословением, или прославлением Царства Пресвятой Троицы и состоит из молитв, песнопений, чтения книг апостольских и Евангелия. Она оканчивается повелением оглашенным выйти из церкви.

Третья часть Литургии -Литургия верных:

Та часть литургии, за которой совершается таинство причащения, называется литургией верных, потому что одни верные (верующие), то есть принявшие крещение, имеют право быть за этим богослужением.

Таинство святого причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос во время последней Тайной Вечери, накануне Своих страданий и смерти. Важнейшим действием этой части литургии является произнесение слов, которые сказал Иисус Христос при установлении Таинства: приимите, ядите: сие (это) есть Тело Мое... пийте от нея вси (пейте от нее все): сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета (Мф. 26, 26-28); и затем - призывание Святого Духа и благословение Даров, то есть принесенных хлеба и вина.

Закончив причащение, верующие кланяются Святым Дарам, как самому Господу, и благодарят Его за причащение. По окончании богослужения причащавшиеся слушают благодарственную молитву и проповедь священника. Священник благословляет молящихся и произносит с крестом в руке отпуст (благословление уйти из храма). Все подходят к кресту, целуют его в знак своей верности, после чего тихо с миром уходят домой.

21.05.2018 1 889 0 Игорь

Психология и общество

В наш век, полный суеты и сомнений, люди стали чаще обращаться к церкви. Сюда они бегут от усталости, от бессмысленности, кружения на месте, от порочных тупиков, из которых не находят выхода. Приходя на богослужение, люди пытаются обрести покой, счастье и смысл жизни. Одним из важнейших богослужений Православной Церкви является литургия. Что она означает простыми словами?

Содержание:

Что такое литургия?

Литургия (в переводе с греческого – служение, общее дело) – важнейшее христианское богослужение в православной церкви, во время которого совершается священнодействие, связанное с передачей верующим под видимым образом невидимой благодати Бога. Это священнодействие называется таинством Евхаристии. Литургия – это общее и личное действие одновременно. Ее структура состоит из: чтения молитв и страниц Св. Писаний, праздничных обрядов и хорового пения, связанных в единое целое. Без приложения духовных и интеллектуальных усилий невозможно понять смысл этого служения. Поэтому для того, чтобы обрести новую, чудесную жизнь во Христе, необходимо знание церковных правил, предписаний и устава.

История возникновения божественной литургии

Внутреннее содержание литургии отражает процесс динамического движения человека к Богу. В Великий четверг Иисус Христос перед тем, как добровольно принять смерть за грехи наши, собрал всех апостолов и после прочтения молитв преломил хлеб и раздал всем им. Это таинство Причастия он заповедал апостолам.

После Вознесения Господа на Небеса, апостолы совершали Евхаристию, или таинство Причастия, ежедневно. Они разнесли завет по свету и научили священнослужителей выполнять литургию, которая еще называется обедней, поскольку ее начало приходится на рассветный час, а длится она до обеда. Брат Господний, апостол Иаков, составил первый чин литургии. В Римской Империи в Древней Церкви на протяжении IV–VII веков появилось множество чинопоследований Литургии, которые были унифицированы, и в таком же точно виде сейчас проводятся в Православной Церкви.

Обряд Богослужения формировался постепенно. С периода начала II века каждая служба получала свое особое проследование. По началу таинство Причастия совершалось по тому порядку, который был установлен Господом. Затем апостолы присоединили к литургии трапезы любви, вмещавшие в себя чтение молитв, вкушание пищи и пребывание верующих в братском общении. Преломление хлеба было после Причастия. Уже в наши дни литургия превратилась в отдельное священнодействие, в начале которого совершаются совместные обрядовые действия, а в конце выполняется трапеза.

Какие бывают литургии?

В Древнем мире различные общины составляли литургические чины по своему образу. Все они были едиными по смыслу и исходному содержанию, а отличались лишь молитвами, которые читали священники во время богослужения.

Русская Православная Церковь совершает три вида литургии:

1. Литургия Иоанна Златоуста – самостоятельное творение святителя на основе текста Анафоры апостола Иакова, проводится чаще всех остальных богослужений.
2. Литургия Василия Великого – сокращенная редакция Литургии Иакова, совершается 10 раз за год: каждое воскресенье Великого Поста, Великий Четверг, Великая Суббота, Рождественский и Крещенский сочельники, день памяти Василия Великого.
3. Литургия Преждеосвященных даров – творение Римского Епископа Григория Двоеслова, проводится строго на Великий Пост: среда и пятница, четверг пятой седмицы, в первые три дня Страстной седмицы.

Анафора

Анафора (в переводе с греческого – возношение, единоначатие) – это центральная молитва Божественной литургии, которая представляет собой многократное обращение к Богу с просьбой сотворить чудо через приложение к вину и хлебу – символам Крови и Тела Иисуса Христа, Спасителя Человечества. Когда священник читает Анафору, то возносит, возвращает Евхаристический Дар Богу Отцу. Правила прочтения Анафоры:

1. Сначала читается первая молитва, в которой прославляется и выражается благодарность Богу.
2. Вторым читается Sanctus и звучит гимн «Свят…».
3. Третьей произносится воспоминание о Тайной Вечере с исполнением тайных слов Христа.
4. Затем воспевается лежащие Дары Святого Духа.
5. Последней читается молитва о заступничестве и ходатайстве Бога, звучат молитвы о живых и умерших, воспоминания о Богородице и святых угодниках.

Сколько длится и когда проводится?

В больших храмах Богослужения происходят каждый день. Длится они в течение полутора-двух часов. В праздничные дни – до трех часов.

Литургии не проводятся:

1. Перед началом Великого Поста по средам и пятницам в Сырную седмицу.
2. В Великий Пост в понедельник, вторник и четверг.
3. В Великую Пятницу (исключение – если совпадает Праздником Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля), то проводится литургия Иоанна Златоуста).
4. Если Рождество Христово и Богоявление Господне приходятся на понедельник или воскресенье, то перед ними.

Совершение литургии «Преждеосвященные Дары»

Проскомидия

Это богослужение состоит из нескольких частей. Начало таинства носит название Проскомидии – это приношение хлеба с вином. Хлеб, который верующие вкушают во время совершения службы, называется просфорой. В наше время хлеб готовится в Православной Церкви из дрожжевого теста квасного замеса. Для проскомидии сейчас используют пять просфор (до реформы патриарха Никона в литургии использовались семь просфор) в воспоминание чуда, описанном в Евангелии, когда Христос пятью хлебами насытил пять тысяч человек.

Причащение осуществляется одной «агничной» просфорой. В начале обряда в алтаре при чтении часов проводится проскомидия. Молитва «Благословен и Бог наш» читается в преддверии 3 и 6 часа, символизирует пришествие Святого Духа к апостолам и распятие Иисуса Христа. Начальный возглас проскомидии слышен в третьем часу. Проскомидия совершается на жертвеннике.

Из середины «агничной» просфоры священнослужитель вырезает кубическую форму – Агнец, которая является свидетельством того, что Господь – это Агнец, который умер за наши грехи. Просфора и вино – дары – несут в себе следующий смысл: куб, вырезанный из просфоры, символизирует четыре этапа жизненного пути Иисуса Христа: рождение, пришествие в мир, Голгофа и погребение. Агнец и остальные четыре просфоры воплощают полное единение небесной и земной церкви. Вырезанный Агнец кладется на золотое блюдо – дискос. Вторая просфора предназначена для поклонения Матушке Пресвятой Богородице. Из нее вырезается треугольная частица и кладется справа от частицы «агничной» просфоры. Третья просфора символизирует дань памяти Иоанну Предтечи и тех святых пророков, апостолов, великомучеников, бессребреников и православных святых, благословенных святителей, которые вспоминаются, когда совершается литургия, Иоакима и Анны, праведных святых родителей Богородицы. Две оставшиеся просфоры предназначаются для здравия живых и упокоения усопших христиан. Во время проскомидии верующие пишут записки с именами и кладут их в алтарь, а взамен достают частицы просфоры, которые достаются указанным в записке людям. Каждая просфора занимает свое место на дискосе. По окончании литургии все просфоры и их части высыпаются в Святую Чашу, за чем следует просьба священника к Богу о прощении грехов тех людей, чьи имена упоминались на проскомидии.

Литургия оглашенных

Второй частью литургии «Преждеосвященные Дары» является литургия оглашенных. Оглашенными раньше назывались люди, которые готовились к Крещению. В древности они должны были пройти специальную подготовку: изучить основы веры, ходить в церковь, молиться. Главное предназначение литургии оглашенных – чтение Священного Писания и проповедь. С помощью Евангелия до верующих доносится жизнь и учение Христа о Боге и распространение благодати на земле после проповеди Христа и апостолов.

Это действо сейчас называется мирная ектенья (протяжное моление), во время которой звучат псалмы, которые носят называние антифоны. Ектении бывают разных видов (малыми, просительными, об оглашенных, заключительными – поются в конце вечерней и ночной служб и т.д.).

Еще есть ектении для различных молебен, Таинств, требов, монашеских постригов, хиротесиев. Их структура такая же, как и основных видов ектений.

Священнослужитель, поднимая вверх Евангелие, в воздухе изображает крест и говорит: «Премудрость, прости!», своеобразное напоминание о том, что следует внимательно относиться к молитве. Прочтение Евангелия заканчивает сугубая или усиленная ектенья. Священник изрекает «Оглашенные, изыдите», после чего не крещёные и кающиеся люди покидают храм, и начинается основное таинство Божественной литургии – третья часть, которая называется литургией верных.

Литургия верных

На ней могут присутствовать только верные. Еще эта часть называется литургией жертвы, поскольку именно в ней происходит приношение бескровной жертвы Христу – Евхаристия. В начале литургии верных происходит пение Херувимской песни и Великий вход, в это время Святые Дары из жертвенника перекладываются на престол. Перед Анафорой все верующие вместе произносят Символ веры как свидетельство единства исповедания православной веры. Во время Анафоры священник читает тайносовершительные молитвы и призывает Святого Духа освятить молящихся и предложить Святые Дары. После этого начинается таинство Причащения священнослужителей и всех верующих, подготовившихся к нему.

Таинство Причащения

Причащение – это свидетельство соборности и единства церкви Христовой . Этапы таинства:

• раскрытие царских врат как символ отворения гроба Господнего;
• выход Диакона со Святой Чашей в руках как символ явления воскресшего Бога.

Перед причастием священник читает молитву о причастии. Все допущенные им к причастию складывают перед собой руки крестом и подходят по очереди к Чаше, называя свое имя, полученное при Крещении, целуя ее край и вкушая церковное вино и просфору. По окончании Чаша заносится обратно в алтарь и в нее опускаются части, вынутые из просфор. Это последнее появление Святых даров, которые переносятся на жертвенник, напоминающий о Вознесении Господа на небеса после своего Святого Воскресения. Причащенные в последний раз поклоняются Дарам и благодарят Господа Бога. Церковный хор исполняет благодарственную песнь.

Окончание Божественной литургии

По окончании литургии священнослужитель читает заамвонную молитву и благословляет всех молящихся и прихожан церкви. В это время он поворачивает крест лицом к храму и кладёт отпуст (отпускает грехи).

Литургия и таинство Причащения – привилегия православных христиан. Перед причастием каждый верующий должен очистить совесть и выполнить литургический пост. К причастию требуется особая подготовка:

• Присутствие на церковных богослужениях.
• Обязательное посещение вечернего богослужения в Храме.
• Чтение молитв: последование, три канона и акафист.
• Держать пост: ограничения в еде и питье и отказ от развлечений.
• В канун причастия полный отказ от пищи.
• Исповедание – покаяние и раскаяние за свои грехи, утверждение в желании исправиться и стать на путь истинный.

Важно! Сразу после причастия нельзя уходить из церкви, обязательно нужно выслушать благодарственную молитву.

Сущность Причащения состоит в том, что православными людьми нас делает не само посещение церкви, ношение нательного креста или же принятие обряда Крещения, а именно жизнь во Христе и участие в жизни церкви, которые начинаются с таинства Причащения. Евхаристия – это не просто какое-то воспоминание того, что происходило когда-то более двух тысячелетий назад. Это реальное повторение тайной вечери.

Не вкушающие святых таин отрывают себя от источника жизни – Христа. Православные христиане, которые с благоговением и с должной подготовкой регулярно причащаются «пребывают в Господе».

Литургия – это богослужение, во время которого совершается таинство Причащения . Для полного осознания и принятия необходимости обращения к Господу Богу первое, что должен сделать каждый верующий, – это принимать участие в церковных богослужениях и чтениях молитв.